1-السلام عليكم من هم الاحباش ؟
الجواب:
هم جماعة سموا بالإحباش نسبة إلى الشيخ عبد الله الهرري المعروف بالحبشي وعقيدتهم الاشعرية وهي عقيدة أهل السنة والجماعة ولكنهم يكفرون كل ما سواهم ولهم جمعية المشاريع الخيرية ويسيطرون على عدة جوامع في بيروت منها البسيطة الفوق وبرج أبي حيدر وإقلاق البلاط ولهم عدة مصليات أيضا ومدارس و سياسيا فهم على علاقة وطيدة مع النظام السوري وعلى عداء شديد مع كل الجماعات الإسلامية .
نسأل الله أن يوحد صف المسلمين ويجعل أعمالهم جميعا لخدمة دين الله .
والله اعلم
الشيخ منصور بنوت
2-إجاني عريس صوفي وما بعرف إذا فيني وافق ام لاء ولكن لمجرد إني عرفت هالشي عنو حسيتو غير عني فرفضتو رغم إني ما بعرف شو الفرق بيناتنا؟
الجواب:
هذه كلها تسميات لم تكن في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان الفقه والإيمان
يشمل كل شيء من فقه وتزكية النفس (قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن )
ثم في القرن الثاني تفرعت العلوم واصبح كل علم له متخصصين كعلم الحديث والفقه والنحو.......
وكذلك تزكية النفس وأطلق عليهم أهل التصوف والهدف هو تربية النفس لقول الله (يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم)والقصد طهارة القلب من الغل والحسد والحقد والعجب والرياء والانانية.....وابدالها بالاخلاص والصدق والحب والآثار. والتواضع....
لأن الإنسان روح وجسد وبين النبي أن الله لا ينظر إلى صومكم ولا إلى أجسامهم ولكن ينظر إلى قلوبكم. ولذلك نحن نسأل فقط أن أحكام الجسد ولم يرد سؤال واحد عن تزكية النفس نسأل عن الوضوء للجسد والغسل وستر العورة وهذا كله كقشرة البطيخ لا بد منه للحفاظ على اللب والجسد ما نفعه اذا خرجت الروح يتحول إلى جيفة منتة تؤذي من ينظر إليها ومن يمر بها فكم من مصل أو مصلية وصائم وصائمة ولكن ليس لهم من الصلاة والصيام إلا الاسم وقد سماهم الله في زمن رسول الله المنافقون الذين أظهروا الإيمان وأخفوا النفاق فبين الله أن مجرد الإيمان الصوري مثلا صلاة لا تنهى عن الفحشاء والمنكر مع الرياء لا تنفع صاحبها صيام حتى يقال أنها صائمة لا ينفع لا بد أن يكون لوجه الله .......والا كان المنافق في الدرك الأسفل من النار وهو أشد من الكفر وأنزل الله فيهم سورتين في القرآن (سورة التوبة ،والمنافقون)
فالتصوف اذا هو الالتزام الكامل بالإسلام ظاهراً وباطناً عبر عمارة الباطن بالحقائق القرآنية والنبوية وعمارة الظاهر بالتزام الشريعة. مع التركيز على مقام الإحسان الذي عرفه الرسول الكريم بأن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فهو يراك، والاقتداء بتربية الرسول الأعظم صلى الله عليه وسلم لجيل الصحابة الذين نالوا من الله عز وجل شهادات أين منها شهادات الدنيا الفانية شهادة "رضي الله عنهم ورضوا عنه"وشهادة "يحبهم ويحبونه".
ولكن دخل في التصوف أناس شوهوا ما فيه واتخذوا من التصوف فقط الزي كما أن منهم النماذج التي يحتذى بها ولا نعمم الحكم كما كثير من الناس إذا انسان أخطأ عمم الأمر
مثلا يوجد شخص سيء في عائلة ما فنقول كل العائلة سيئة.
3-عندي سؤال نقول ان دين الله هو الاسلام لماذا انزل الانجيل والتورات؟
الجواب:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
اولا _الله نزل كثير من الكتب وارسل الرسل : {ولكل قوم هاد}وكل ذلك توطئة لما بعدها لان العقول والبيئة تختلف من زمن الى آخر فهل تفكير وبيئة ووسائل من يعيش في هذا الزمن كمن عاش قبل الفين سنة.
وقال الله تعالى:كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ وَأَنْزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلَّا الَّذِينَ أُوتُوهُ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ فَهَدَى اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا لِمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ وَاللَّهُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ ( 213
ثانيا-اما لماذا انزل التوراة
التوراة هي أعظم كتب بني إسرائيل وفيها تفصيل شريعتهم وأحكامهم التي أنزلها الله على موسى وقد كان على العمل بها أنبياء بني إسرائيل الذين جاءوا من بعد موسى كما قال تعالى: إِنَّا أَنْزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُوا لِلَّذِينَ هَادُوا وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالْأَحْبَارُ بِمَا اسْتُحْفِظُوا مِنْ كِتَابِ اللَّهِ وَكَانُوا عَلَيْهِ شُهَدَاءَ [المائدة: 44].
قد نزلت التوراة باللغة العبرية على سيدنا موسى هداية لبني اسرائيل وممهدا لما بعده من الانجيل والقرآن ونزل بحسب طبيعة الناس حتى يرتقي بهم من حال الى حال كما المعجزات تختلف من نبي الى آخر فقوم سيدنا موسى برعوا في السحر فكان تحديهم من ذلك الباب والتوراة نزل قبل ثلاثة آلآف وخمسة مئة واربعة عشرة سنة فهل من الممكن ان يخاطب قوم عاشوا في تلك المرحلة كمن عاش بعدها بألف وخمسة مئة سنة كما ان التوراة كتب منها سيدنا موسى نسخة واحدة بيده في جبل الطور ثم اختفت وعثر عليها سنة (600 ق.م)بعد موت سيدنا موسى بثمانية مئة سنة ثم ضاعت عندما نهب بختنصر القدس وشرد اهلها ولا يوجد منها شيء وأقدم مخطوط للتوراة يعود الى سنة 400 بعد ميلاد المسيح وهي كتبت من احبارهم وبأيديهم وحرفوا بعض مفاهيمها وكتموا بعضها وغيروا وآمنوا ببعض وكفروا بعضها وقدبين الله ذلك منها قوله : ( فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا فَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا يَكْسِبُونَ )
وقَوْله: ( وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلَا تَكْتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ وَاشْتَرَوْا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا فَبِئْسَ مَا يَشْتَرُونَ ( 187
(أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنْكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ)
ومن قرأ التوراة تيقن بتحريفها ولو قلت لنصراني صاحب شرف وقرأ التوراة العهد القديم اتسمح لابنتك بقراءة التوراة لقال لك لا لانها عبارة عن قصص جنسية اتهموا فيها الانبياء بالانحلال والفسق حتى سيدنا سليمان مات وهو مقيم على شرب الخمر وسيدنا داوود ارسل قائد جيشه اوريا ليقتل لان زوجته اعجبته وسيدنا لوط اسكرته احدى ابنتيه ونامت معه وغارت الاخري وفعلت مع اباها كما فعلت اختها وسيدنا ابراهيم ارسل زوجته لترتكب الفاحشة مع ملك مصر وفيه كثير الترهات والخرفات .بالاضافة الى الترجمة التي حرفت معنى ما بقي منه .
ثالثا_الانجيل نزل على عيسى قبل 1981 سنة خلال 33سنة عاشها المسيح عليه السلام وهو خاص ببني اسرائيل كما جاء بالانجيل.وهذا النطاق حدده المسيح نفسه،في إنجيل متى 15 :24 طلب التلاميذ من المسيح أن يصرف المرأة الكنعانية التي كانت تطلب منه شفاء ابنتها، فقال لهم: » 22وَإِذَا امْرَأَةٌ كَنْعَانِيَّةٌ خَارِجَةٌ مِنْ تِلْكَ التُّخُومِ صَرَخَتْ إِلَيْهِ قَائِلَةً:«ارْحَمْنِي، يَا سَيِّدُ، يَا ابْنَ دَاوُدَ! اِبْنَتِي مَجْنُونَةٌ جِدًّا». 23فَلَمْ يُجِبْهَا بِكَلِمَةٍ. فَتَقَدَّمَ تَلاَمِيذُهُ وَطَلَبُوا إِلَيْهِ قَائِلِينَ:«اصْرِفْهَا، لأَنَّهَا تَصِيحُ وَرَاءَنَا!» 24فَأَجَابَ وَقَالَ:«لَمْ أُرْسَلْ إِلاَّ إِلَى خِرَافِ بَيْتِ إِسْرَائِيلَ الضَّالَّةِ».«، وهذا يعني أن رسالة المسيح خاصة باليهود.
والهدف ان طبيعة التفكير عند بعثة رسول الله صلى الله عليه وسلم تختلف عنها عند بعثة سيدنا عيسى عليه السلام لذلك كانت الانجيل والتوراة مبشرة برسول الله ومهيئة لبعثة النبي الخاتم صلى الله عليه وسلم وأخبر الله تعالى في كتابه الكريم أن التوراة والإنجيل نصا على البشارة بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم. قال تعالى الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ [الأعراف: 157].
لقد نزل الانجيل على المسيح عليه السلام في زمن المادة والاسباب ولذلك حملته السيدة مريم من غير اب ليبين الله لهم ان الاسباب هي خاصة بالبشر اما الله فهو خالق قادر على الخلق بسبب وبغير سببب وأيضا معجزاته كانت كإحياء الموتى باذن الله وابراء الابرص وبين الله ذلك بقوله :(وَرَسُولًا إِلَىٰ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنِّي قَدْ جِئْتُكُمْ بِآيَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ ۖ أَنِّي أَخْلُقُ لَكُمْ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنْفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِ اللَّهِ ۖ وَأُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ وَأُحْيِي الْمَوْتَىٰ بِإِذْنِ اللَّهِ ۖ وَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا تَأْكُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ
فتختلف زمنه عن زمن موسى عليه السلام ولذلك أتى الإنجيل مصدقا للأصول من الايمان بالوحدانية مع نسخ بعض الأحكام. ولكنه حرف لان الانجيل كتب باللغة اليونانية بينما سيدنا المسيح يتكلم السريانية فكيف نزل بلغة وكتب بلغة أخرى فأقلها انه ترجم من السريانية الى اليونانية الى العربية فتخيل ماذا بقي منه.وقدبين الله انهم حرفوا وبدلوا وكتموا الى آخره والانجيل مؤلف من خمسة اناجيل وكلها منسوبة الى كاتبيها وليست الى الله انجل متى وانجيل بولس وانجيل يوحنا وانجيل ولوقا وانجيل مرقس فبعضها هي سيرة المسيح واعماله وبعضها سير الحوارين وغيرهم وليس فيها قال الله .
الخلاصة : ان هناكً كتب لم نعلمها وعلينا ان نؤمن بها وكتب ذكرت لنا يجب علينا ان نؤمن بها اجمالا لا تفصيلا لانها حرفت كالتوراة والإنجيل والزبور وصحف إبراهيم.
ونؤمن بالقرآن تفصيلا قال عز وجل: يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيرًا مِمَّا كُنْتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ قَدْ جَاءَكُمْ مِنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُبِينٌ يَهْدِي بِهِ اللَّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلَامِ وَيُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ [المائدة: 15
وقال تعالى في القرآن( وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ [المائدة: 48].
و أن الكتب أتى بعضها متمما لبعض قال في حق الإنجيل: وَآتَيْنَاهُ الْإِنْجِيلَ فِيهِ هُدًى وَنُورٌ وَمُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ [المائدة: 46].
والله اعلم
الشيخ منصور بنوت
4-السلام عليكم، هل يجوز ادخال الهاتف الى المرحاض ؟
الجواب:
نعم يجوز ادخاله إلى الحمام ولا شيء في ذلك .
والله اعلم
الشيخ منصور بنوت
5- السلام عليكم،هل يغير الله جل جلاله القضاء اوالقدر لأي من مخلوقاته؟
جزاكم الله خيرا
الجواب:
بسم الله الرحمن الرحيم
(تَقْدِيرُ الله وَعِلْمُهُ لا يَتَغَيَّر)
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
قال ابن تيمية في الفتاوى: والله تعالى يعلم ما كان وما يكون وما لا يكون أن لو كان كيف كان يكون, وهو سبحانه قد قدر مقادير الخلائق, وكتب أعمال العباد قبل أن يعملوها, كما ثبت ذلك فى صريح الكتاب والسنة وآثار السلف, ثم إنه يأمر الملائكة بكتابتها بعد ما يعملونها, فيقابل بين الكتابة المتقدمة على الوجود والكتابة المتأخرة عنه, فلا يكون بينهما تفاوت, هكذا قال ابن عباس وغيره من السلف.
وبما أن القضاء والقدر من اركان الايمان الخمسة فقد ورد في كتاب الله الكثير من الايات .
منها:
-قوله تعالى : ( إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ ) القمر/49،
-وقوله : ( مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ ) الحديد/22 ،
وكذلك في السنة.
منها:
-قول النبي صلى الله عليه وسلم : ( كَتَبَ اللَّهُ مَقَادِيرَ الْخَلَائِقِ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِخَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ قَالَ وَعَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ ) رواه مسلم (2653).
-قوله صلى الله عليه وسلم : "إن أول ما خلق القلم، فقال له اكتب، قال: وما أكتب يا رب؟ قال: اكتب مقادير كل شيء حتى تقوم الساعة.
-وفي الصحيحين وغيرهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوماً نطفة، ثم يكون علقة مثل ذلك، ثم يكون مضغة مثل ذلك، ثم يرسل إليه الملك فينفخ فيه الروح، ويؤمر بأربع كلمات، بكتب رزقه وأجله وعمله وشقي أو سعيد.." إلى آخر الحديث.
فكل ما يعمله الإنسان فهو مقدر قبل ان يخلق السموات والارض ، سواء كان زواجاً أو غير ذلك.
والقضاء قَضَاءَانِ، قَضَاءٌ مُبْرَمٌ (مثلا مراحل حياة الناس من نطفة ،ثم علقة ،ثم مضغة ....)وَقَضَاءٌ مُعَلَّقٌ، فَالقَضَاءُ الْمُبْرَمُ لا يَرُدُّهُ شَىْءٌ، لا دَعْوَةُ دَاعٍ وَلا صَدَقَةُ مُتَصَدِّقٍ ولا صِلَةُ رَحِمٍ، وَالْمُعَلَّقُ مَعْنَاهُ أَنَّهُ مُعَلَّقٌ في صُحُفِ الْمَلائِكَةِ الَّتي نَقَلُوهَا مِنَ اللَّوْحِ الْمَحْفُوظِ مَثلاً يَكُونُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُم فُلانٌ إِنْ دَعَا بِكَذَا يُعْطَى كَذَا وَإِنْ لا يَدعو لا يُعْطَى .
والملائكة لا يَعْلَمُونَ مَاذَا سَيَكُونُ مِنْ العبد فَإِنْ دَعَا(وهو من القدر ) حَصَلَ ذَلِكَ وَيَكُونُ دُعاؤُهُ رَدَّ القَضَاءَ الثَّانِيَ الْمُعَلَّقَ، وَهَذَا مَعْنى الْقَضَاءِ الْمُعَلَّقِ أَوِ الْقَدَرِ الْمُعَلَّقِ أي مُعَلَّقٌ عَلَى فِعْلِ هَذَا الشَّخْصِ أَوْ دُعَائِهِ فَاللهُ يَعْلَمُ كُلَّ شَىْءٍ بِعِلْمِهِ الأَزَلِيِّ، يَعْلَمُ أَيَّ الأَمْرَيْنِ سَيَخْتَارُ هَذَا الشَّخْصُ وَمَا الَّذي سَيُصِيبُهُ وَكُتِبَ ذَلِكَ في اللَّوْحِ الْمَحْفُوظِ أَيْضًا، وَيَدُلُّ على ذَلِكَ مَا وَرَدَ في حَديثِ مُسْلِمٍ أَنَّ الرَّسُولَ عليهِ الصَّلاةُ والسلامُ قالَ: "سَأَلْتُ رَبِّي لأُمَّتِي ثَلاثًا فَأَعْطَاني ثِنْتَيْنِ وَمَنَعَني وَاحِدَةً، سَأَلْتُهُ أَنْ لا يُهْلِكَ أُمَّتي بِالسَّنَةِ العَامَّةِ فَأَعْطَانِيهَا، وَسألْتُهُ أَنْ لا يُسَلِّطَ عَلَيْهِمْ عَدُوًّا مِنْ غَيْرِهِمْ فَيَسْتَأصِلَهُمْ فَأَعْطَانِيهَا، وَسَأَلْتُهُ أَنْ لا يَجْعَلَ بأسَهُمْ بَيْنَهُم فَمَنَعَِيها، وَقَالَ يَا مُحَمَّدُ إنِّي إِذَا قَضَيْتُ قَضَاءً فَإِنَّهُ لا يُرَدُّ" رَواهُ مُسْلمٌ في الصَّحِيحِ، وَعَلَى كُلِّ حَالٍ مَشيئَةُ اللهِ وَتَقْدِيرُهُ وَعِلْمُهُ لا يَتَغَيَّر
ويظهر هذا المعنى من قول الْغَزَالِيُّ في الإحْيَاءِ: "فَإِنْ قُلْتَ فَمَا فَائِدَةُ الدُّعَاءِ وَالْقَضَاءُ لا يُرَدُّ؟ فَالْجَوَابُ: إِنَّ مِنَ الْقَضَاءِ أيضا رَدَّ الْبَلاءِ بِالدُّعَاءِ، فَالْدُّعَاءُ سَبَبٌ لِرَدِّ الْبَلاءِ وَاسْتِجْلابِ الرَّحْمَةِ كَمَا أَنَّ الْتِّرْسَ سَبَبٌ لِرَدِّ السَّهْمِ، وَالْمَاءُ سَبَبٌ لِخُرُوجِ النَّبَاتِ" اهـ. وَخَرَّجَ الْتِّرْمِذِيُّ في جَامِعِهِ عَنْ أَبِي خُزَامَةَ وَاسْمُهُ رِفَاعَة عَنْ أَبِيهِ قَالَ: "سَأَلْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَرَأَيْتَ رُقَىً نَسْتَرْقِيهَا وَدَوَاءً نَتَدَاوى بِهِ وَتُقَاةً نَتَّقِيهَا، هَلْ تَرُدُّ مِنْ قَدَرِ اللهِ شَيْئًا؟" قَالَ عَلَيْهِ الصَّلاةُ وَالسَّلام: "هِيَ مِنْ قَدَرِ اللهِ"، حَدِيثٌ حَسَنٌ،
أي ان الله قدر عليك أمر ما فيه بلاء أو عطاء ،وقدر عليك الدعاء ليرفع عنك البلاء أو يأتي العطاء.
ويتساءل الانسان لماذا الدعاء ؟ لان الله جعل الدعاء عبادة مثل باقي العبادات وقال ادعوني استجب لكم.
وأمااقوال السلف واعمالهم:
اولا : جَوَاب الْفَارُوقِ لأَبِي عُبَيْدَةَ حِينَ هَمَّ بِالرُّجُوعِ مِنْ أَجْلِ الدُّخُولِ عَلَى أَرْضٍ بِهَا الطّاعُونُ وَهِيَ الشَّامُ، فَقَدْ ذَكَرَ ابْنُ الأَثِيرِ في الْكَامِلِ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضيَ اللهُ عَنْهُ رَدَّ عَلَى سُؤالِ أَبِي عُبَيْدَةَ: "أَفِرَارًا مِنْ قَدَرِ اللهِ؟" فَأَجَابَهُ عُمَرُ: "نَعَمْ تَفِرُّ مِنْ قَدَرِ اللهِ إِلى قَدَرِ اللهِ"، أَيْ إِذَا خَرَجْتَ مِنْ هَذِهِ الأَرْضِ إِلى أَرْضٍ أُخْرَى كُلُّ ذَلِكَ يَكُونُ بِتَقْدِيرِ اللهِ، وَلا يَكُونُ ذَلِكَ مُنَافِيًا لِلتَّوَكُّلِ. وَذَلِكَ في الْوَقْعَةِ الْمَعْرُوفَةِ بِطَاعُونِ عَمْوَاسَ الَّذِي أَتَى عَلَى كَثِيرٍ مِنْ جُلَّةِ الصَّحَابَةِ وَخِيرَةِ الْفَاتِحِينَ، فَكَانُوا شُهَدَاءَ الطَّاعُونَ.
ولذلك معنى قَوْلِهِ تعالى: "كُلَّ يَوْمٍ هُوَ في شَأنٍ" مَا قَالَهُ الرَّسُولُ صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ: "يَغْفِرُ ذَنْبًا وَيُفَرِّجُ كَرْبًا وَيَرْفَعُ قَوْمًا وَيَضَعُ ءاخَرِين" رَواهُ ابنُ حِبَّانَ، وَلَيْسَ مَعْنَاهُ أَنَّ اللهَ يُغَيِّرُ مَشِيئَتَهُ وَيُوَافِقُ هَذَا قَوْل النَّاسِ سُبْحَانَ الَّذي يُغَيِّرُ وَلا يَتَغَيَّرُ وَهُوَ كَلامٌ جَمِيلٌ إِذِ التَّغَيُّرُ في الْمَخْلُوقَاتِ وَلَيْسَ في اللهِ وَصِفَاتِهِ فَيَكُونُ مَعْنَى الآيَةِ أَنَّ اللهَ يُغَيِّرُ في خَلْقِهِ مَا شَاءَ، وَمَعْنَى قَوْلِهِ تعالى "أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعان" أُثِيبُ الطَّائِعَ عَلَى طَاعَتِهِ الْمُوَافِقَةِ لِلشَّرْعِ. وَأَمَّا قَوْلُهُ تعالى: "يَمْحُوا اللهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ" فَلَيْسَ مَعْنَاهُ الْمَحْوَ وَالإثْبَاتَ في تَقْدِيرِ اللهِ. وَقَدْ فَسَّرَ الشَّافِعِيُّ هَذَا بِالنَّاسِخِ وَالْمَنْسُوخِ أَيْ أَنَّ اللهَ يَمْحُو مَا يَشَاءُ مِنَ الْقُرْءَانِ أَيْ يَرْفَعُ حُكْمَهُ وَيَنْسَخُهُ بِحُكْمٍ لاحِقٍ وَيُثْبِتُ مَا يَشَاءُ مِنَ الْقُرْءانِ فلا يَنْسَخُهُ وَمَا يُبَدَّلُ وَمَا يُثْبَتُ كُلُّ ذَلِكَ في كِتَابٍ وَهَذَا في حَيَاةِ الرَّسُولِ أَمَّا بَعْدَ وَفَاتِهِ فَلا نَسْخَ، قَالَ الْحَافِظُ الْبَيْهَقِيُّ هَذَا أَصَحُّ مَا قِيلَ في تأوِيلِ هَذِهِ الآيَة. وَأَمَّا قَوْلُهُ تعالى "وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتَابِ" فَمَعْنَاهُ أَنَّ اللَّوْحَ الْمَحْفُوظَ مشتمل على الْمَمْحُوِّ وَالْمُثْبَتِ.
والقضاء والقدر من المسائل التي كثرت فيها الانحرافات، وتعددت فيها أقوال الطوائف، فثبت الله الموفق وضل فيه الشقي .
والحمد لله رب العالمين
الشيخ منصور بنوت
6-سؤال: هل يجوز قص الشعر وتقديمه لمساعدة مرضى السرطان وهذا ضمن مشروع خدمة المجتمع لطالبات في ثانوية؟
الجواب:
الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه، أما بعد:
لا يجوز التبرع بالشعر الادمي لاستعماله في وصل شعر آخر وهذا قول جمهور أهل العلم. جاء في الموسوعة الفقهية: ذهب جمهور الفقهاء: الحنفية في المذهب والمالكية والشافعية والحنابلة في المذهب إلى أن وصل الشعر بشعر آدمي حرام، سواء كان شعر امرأة أو شعر رجل، وسواء كان شعر محرم أو زوج أو غيرهما، واستدلوا بأحاديث نبوية منها: عن أسماء بنت أبي بكر ـ رضي الله عنها: أن امرأة جاءت إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقالت يا رسول الله: إن لي ابنة عريسا أصابتها حصبة فتمرق شعرها، أفأصله؟ فقال: لعن الله الواصلة والمستوصلة ـ وفي رواية: فتمرق شعر رأسها، وزوجها يستحسنها أفأصل يا رسول الله؟ فنهاها، وحديث ابن عمر ـ رضي الله عنهما ـ قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة ـ وعن عبد الرحمن بن عوف أنه سمع معاوية بن أبي سفيان عام حج وهو على المنبر وتناول قصة من شعر كانت في يد حرسي يقول: يا أهل المدينة: أين علماؤكم؟ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن مثل هذه ويقول: إنما هلكت بنوا إسرائيل حين اتخذ هذه نساؤهم، ولأنه يحرم الانتفاع بشعر الآدمي وسائر أجزائه لكرامته، بل يدفن شعره وظفره وسائر أجزائه. اهـ.
والله أعلم.
الشيخ منصور بنوت
