1-السؤال :هل يجوز الكلام اثناء الوضوء؟
الجواب :
يجوز الكلام أثناء الوضوء، ولم يرد ما يدل على النهي عن ذلك، وقد جاء عن سيدنا عثمان رضي الله عنه أنه قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ ثم قال: من توضأ نحو وضوئي هذا ثم صلى ركعتين لا يحدث نفسه فيهما غفر له ما تقدم من ذنبه. رواه مسلم في صحيحه
والله اعلم
الشيخ منصور بنوت
2- سؤال: ممكن نقرأ قرآن بدون لمسه في ايام الحيض مع الشيخ على السيدي ؟
الجواب:
أقول مستعينا تعالى:الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم الأنبياء والمرسلين، وعلى آله وأصحابه أجمعين، والتابعين، ومن تبع هداهم بإحسان إلى يوم الدين، وبعد:
فعامة الفقهاء يقولون إن الحائض كالجنب لا تقرأ القرآن (ولو من شاشة) ولا تمس المصحف حتى تطهر من حيضها (ولها سماعه دون قراءته)، وهو الأحوط في نظري، ويكفيها الذكر والتسبيح والصلاة على النبي صلى الله تعالى عليه وسلم والدعاء إلى الله تعالى بما تشاء من غير قرآن، وأجاز المالكية لها قراءة القرآن من غير أن تمس المصحف إلا بحائل كالقفازين اذا كانت طالبة ممن تحفظ كتاب الله أو معلمة تعلم .
والله تعالى أعلم.
الشيخ منصور بنوت
3-سؤال:فضيلة الشيخ، هل علينا مسح او غسل القدمين عند الوضوء حيث تقول الايه وامسحوا وليس اغسلو ؟؟؟
الجواب:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
يقول الله تعالى:(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ ).
من الاية يتبين ان اركان الوضوء اربعة منهم غسل الرجلين وكلمة ارجلكم منصوبة بالفتحة معطوفة على وجوهكم ويؤكد هذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم وهو القائل "خذوا عني مناسككم" (رواه البيهقي في السنن الكبرى)؟
فالنبي بين كثير من الامور المجملة وقيد المطلقة في القرآن مثل اوقات الصلاة وعدد الركعات وهيئة الصلاة وانصبة الزكاة وكيفيةالوضوء ومن أين تقطع يد السارق وغير ذلك لقوله صلى الله عليه وسلم " أَلا إِنِّي أُوتِيتُ الْكِتَابَ وَمِثْلَهُ مَعَهُ ، أَلا إِنِّي أُوتِيتُ الْقُرْآنَ وَمِثْلَهُ مَعَهُ ،
ولذلك نأخذ كل شيء من كتاب ثم من فعل النبي صلى الله عليه وسلم وقوله وتقريراته وكل ما نقل الينا عنه صلى الله عليه وسلم هو غسل الرجلين ولم يمسح ومنها:
ما اخرجه البخاري في باب "غَسْلِ الرِّجْلَيْنِ وَلَا يَمْسَحُ عَلَى الْقَدَمَيْنِ “
١_عن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ تَخَلَّفَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنَّا فِي سَفْرَةٍ سَافَرْنَاهَا فَأَدْرَكَنَا وَقَدْ أَرْهَقْنَا الْعَصْرَ فَجَعَلْنَا نَتَوَضَّأُ وَنَمْسَحُ عَلَى أَرْجُلِنَا فَنَادَى بِأَعْلَى صَوْتِهِ وَيْلٌ لِلْأَعْقَابِ مِنْ النَّارِ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا (البخاري ومسلم)
فقوْلُهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : ( وَيْلٌ لِلْأَعْقَابِ مِنَ النَّارِ ) فَتَوَاعَدَهَا بِالنَّارِ لِعَدَمِ طَهَارَتِهَا وَلَوْ كَانَ الْمَسْحُ كَافِيًا لَمَا تَوَاعَدَ مَنْ تَرَكَ غَسْلَ عَقِبَيْهِ
قال ابن خزيمة : لو كان الماسح مؤديا للفرض لما توعد بالنار ، وأشار بذلك إلى ما في كتب الخلاف عن الشيعة أن الواجب عندهم المسح أخذا بظاهر قراءة ( وأرجلِكم ) بالجر ، وقد تواترت الأخبار عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في صفة وضوئه أنه غسل رجليه وهو المبين لأمر الله ،
٢_ وعن عثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ دَعَا بِوَضُوءٍ فَتَوَضَّأَ فَغَسَلَ كَفَّيْهِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ مَضْمَضَ وَاسْتَنْثَرَ ثُمَّ غَسَلَ وَجْهَهُ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ غَسَلَ يَدَهُ الْيُمْنَى إِلَى الْمِرْفَقِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ غَسَلَ يَدَهُ الْيُسْرَى مِثْلَ ذَلِكَ ثُمَّ مَسَحَ رَأْسَهُ ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَهُ الْيُمْنَى إِلَى الْكَعْبَيْنِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ غَسَلَ الْيُسْرَى مِثْلَ ذَلِكَ ثُمَّ قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ نَحْوَ وُضُوئِي هَذَا ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ تَوَضَّأَ نَحْوَ وُضُوئِي هَذَا ثُمَّ قَامَ فَرَكَعَ رَكْعَتَيْنِ لَا يُحَدِّثُ فِيهِمَا نَفْسَهُ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ قَالَ ابْنُ شِهَابٍ وَكَانَ عُلَمَاؤُنَا يَقُولُونَ هَذَا الْوُضُوءُ أَسْبَغُ مَا يَتَوَضَّأُ بِهِ أَحَدٌ لِلصَّلَاةِ)رواه مسلم
بين في الحديث "ثمَّ غَسَلَ رِجْلَهُ الْيُمْنَى إِلَى الْكَعْبَيْنِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ غَسَلَ الْيُسْرَى مِثْلَ ذَلِكَ“ان واجب الرجلين الغسل .
٣_وَقَدْ صَحَّ مِنْ حَدِيثِ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ أَنَّ رَجُلًا قَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ الطُّهُورُ ؟ فَدَعَا بِمَاءٍ فَغَسَلَ كَفَّيْهِ ثَلَاثًا إِلَى أَنْ قَالَ : ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَيْهِ ثَلَاثًا ثُمَّ قَالَ : هَكَذَا الْوُضُوءُ فَمَنْ زَادَ عَلَى هَذَا أَوْ نَقَصَ فَقَدْ أَسَاءَ وَظَلَمَ . هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ وَغَيْرُهُ بِأَسَانِيدِهِمُ الصَّحِيحَةِ .
٤_ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَاصِمٍ الْأَنْصَارِيِّ وَكَانَتْ لَهُ صُحْبَةٌ قَالَ قِيلَ لَهُ تَوَضَّأْ لَنَا وُضُوءَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَدَعَا بِإِنَاءٍ فَأَكْفَأَ مِنْهَا عَلَى يَدَيْهِ فَغَسَلَهُمَا ثَلَاثًا ثُمَّ أَدْخَلَ يَدَهُ فَاسْتَخْرَجَهَا فَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ مِنْ كَفٍّ وَاحِدَةٍ فَفَعَلَ ذَلِكَ ثَلَاثًا ثُمَّ أَدْخَلَ يَدَهُ فَاسْتَخْرَجَهَا فَغَسَلَ وَجْهَهُ ثَلَاثًا ثُمَّ أَدْخَلَ يَدَهُ فَاسْتَخْرَجَهَا فَغَسَلَ يَدَيْهِ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ مَرَّتَيْنِ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ أَدْخَلَ يَدَهُ فَاسْتَخْرَجَهَا فَمَسَحَ بِرَأْسِهِ فَأَقْبَلَ بِيَدَيْهِ وَأَدْبَرَ ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَيْهِ إِلَى الْكَعْبَيْنِ ثُمَّ قَالَ هَكَذَا كَانَ وُضُوءُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
"ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَيْهِ إِلَى الْكَعْبَيْنِ”.
٥_ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ ، قَالَ : قَالَ عَمْرُو بْنُ عَبَسَةَ السُّلَمِيُّ ، فَذَكَرَ حَدِيثًا طَوِيلا فِي قُدُومِهِ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَكَّةَ ، ثُمَّ قُدُومِهِ عَلَيْهِ بِالْمَدِينَةِ ، قَالَ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، مَا الْوضُوءُ ؟ حَدِّثْنِي عَنْهُ ، قَالَ : " مَا مِنْكُمْ مِنْ رَجُلٍ يَقْرَبُ وَضُوءَهُ ، فَيُمَضْمِضُ ، وَيَسْتَنْشِقُ ، فَيَنْثُرُ إِلا خَرَجَتْ خَطَايَا فِيهِ وَخَيَاشِيمِهِ مَعَ الْمَاءِ ، ثُمَّ إِذَا غَسَلَ وَجْهَهُ كَمَا أَمَرَهُ اللَّهُ إِلا خَرَجَتْ خَطَايَا وَجْهِهِ مِنْ أَطْرَافِ لِحْيَتِهِ مَعَ الْمَاءِ ، ثُمَّ يَغْسِلُ يَدَيْهِ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ إِلا خَرَجَتْ خَطَايَا يَدَيْهِ مِنْ أَنَامِلِهِ مَعَ الْمَاءِ ، ثُمَّ يَمْسَحُ رَأْسَهُ إِلا خَرَجَتْ خَطَايَا رَأْسِهِ مِنْ أَطْرَافِ شَعْرِهِ مَعَ الْمَاءِ ، ثُمَّ يَغْسِلُ قَدَمَيْهِ إِلَى الْكَعْبَيْنِ إِلا خَرَجَتْ خَطَايَا رِجْلَيْهِ مِنْ أَنَامِلِهِ مَعَ الْمَاءِ ، فَإِنْ هُوَ قَامَ فَصَلَّى ، فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ، وَمَجَّدَهُ بِالَّذِي هُوَ لَهُ أَهْلٌ ، وَفَرَّغَ قَلْبَهُ لِلَّهِ إِلا انْصَرَفَ مِنْ خَطِيئَتِهِ كَهَيْئَتِهِ يَوْمَ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ " ، أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ ،
« ثُمَّ يَغْسِلُ قَدَمَيْهِ إِلَى الْكَعْبَيْنِ إِلا خَرَجَتْ خَطَايَا رِجْلَيْهِ مِنْ أَنَامِلِهِ مَعَ الْمَاءِ »
فمما مر من الاحاديث يتبين ان الحكم هو الغسل ، ولم يثبت عن أحد من الصحابة خلاف ذلك إلا عن علي وابن عباس وأنس ، وقد ثبت عنهم الرجوع عن ذلك.
قال عبد الرحمن بن أبي ليلى : أجمع أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على غسل القدمين ..
والله اعلم
الشيخ منصور بنوت
4-وصلني هذا السؤآل :احياناً قبل الدوره بيوم او يومين بينزل افرازات بنيه وبعدها بساعات او يوم بيبلش ينزل الدم هل يجوز ان اصلى عند نزول هذه الافرازات او اتوقف عن الصلاة؟!
الجواب :
أقول مستعينا بالله.
إن نزول بعض الإفرازات البنية، والتي هي عبارة عن بعض قطرات من الدم اختلطت بالإفرازات الطبيعية من الفرج، وأدت إلى نزول تلك الإفرازات، وهذه القطرات تنزل بسبب زيادة سماكة بطانة الرحم بعض الشيء، نتيجة خلل في التوازن الهرموني بين الهرمونات المسؤولة عن الدورة الشهرية، وهي هرمون أستروجين الذي ترتفع نسبته نسبيا قبل التبويض، وهو مسؤول عن بداية بناء بطانة الرحم، وهرمون بروجيستيرون الذي ترتفع نسبته بعد التبويض، حيث يفرز من جراب البويضة بعد تفجيرها، وهو مسؤول عن إكمال بناء بطانة الرحم ليسمح لنزول دورة شهرية منتظمة. ولذلك عليها ان تراجع الطبيبة حتى تصف لها الدواء المناسب وتتخلص منها.
أما الحكم الشرعي فإذا كان كما تقولين بينه وبين العادة يوم او يومين فلا تدعين الصلاة والصيام حتى تبدأ الدورة ويؤيد هذا ماقالته أم عطية ـ رضي الله عنها: كنا لا نعد الصفرة والكدرة بعد الطهر شيئاً، وعلى هذا، فهذه الكدرة التي سبقت الحيض لا يظهر أنها حيض، لا سيما إذا كانت أتت قبل العادة ولم يكن علامات للحيض من المغص ووجع الظهر ونحو ذلك. اما اذا اتصل بالعدة فهو منها ٠
والله اعلم
الشيخ منصور بنوت
5-السلام عليكم، سؤال : ما حكم نقض الوضوء اذا لمس الزوج زوجته او قبلها على خديها او عانقها عند الذهاب الى العمل او القدوم او عند رؤيتها وهو /وهي على وضوء ؟هل ينتقض وضوئه ووضوئها؟
الجواب:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:أقول مستعينا بالله، اختلف العلماء في انتقاض وضوء من لمس امرأة بدون شهوة،
اولا_ فذهب الأحناف إلى أن اللمس لا ينقض مطلقا.
ثانيا_ذهب المالكية إلى أن اللمس ينقض بشروط منها في اللامس
١_ان يكون اللامس بالغا عاقلا (ذكراًأو انثى)
٢_ان يكون اللمس بشهوة من غير حائل
٣_ وان يجد لذة عند لمسه وان لم يقصد التلذذ بلمسه
٤_وأمن الفتنة
وشرطان في الملموس وهو ان يكون ممن يلتذ بمثله مثلا فوق السبع سنوات وأمن الفتنة
وخلاصته: أنه إذا لمس الذكر البالغ أنثى تشتهى بالضوابط المذكورة انتقض وضوؤه.
ودليلهم بأن اللمس بدون شهوة لا ينقض الوضوء: ما رواه البخاري عن عروة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي وعائشة معترضة بينه وبين القبلة على الفراش الذي ينامان عليه.
وفي مسند أحمد : فإذا أراد أن يسجد غمز -يعني رجلي- فضممتها إلي ثم يسجد. وصححه الأرناؤوط .
قال ابن قدامة في "المغني": ولو كان ناقضا للوضوء لم يفعله. اهـ.
وما رواه مسلم في صحيحه عن عائشة قالت: فقدت رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة من الفراش فالتمسته فوقعت يدي على بطن قدميه وهو في المسجد وهما منصوبتان... الحديث.
والظاهر أن مسها كان بغير حائل، وهو يدل على أن اللمس غير ناقض للوضوء ما لم تصحبه شهوة.
ثالثا_مذهب الشافعية ذكره النووي في المجموع، ونصه ما يلي: إذا التقت بشرتا رجل وامرأة أجنبية تشتهى، انتقض وضوء اللامس منهما، سواء كان اللامس الرجل أو المرأة، وسواء كان اللمس بشهوة أم لا، تعقبه لذة أم لا، وسواء قصد ذلك أم حصل سهوا أو اتفاقا، وسواء استدام اللمس أم فارق بمجرد التقاء البشرتين، وسواء لمس بعضو من أعضاء الطهارة أم بغيره، وسواء كان الملموس أو الملموس به صحيحا أم أشل، زائدا أم أصليا، فكل ذلك ينقض الوضوء عندنا، وفي كله خلاف للسلف. اهـ.
ودليل الشافعية بأن اللمس ينقض الوضوء مطلقا فهو عموم قوله تعالى: أَوْ لامَسْتُمُ النِّسَاءَ [النساء: 43].
وحديث ما صافح النبي امرأة قط
رابعا:مذهب الحنابلة، فلا ينقض عندهم وضوء اللامس إلا بشرطين وهما: أن يكون بلا حائل، وأن يكون بشهوة.
وهذه الاقوال للشابة والشاب الاجنبي
أما الزوج والزوجة فالظاهر أنه لا يبطل الوضوء ولو قبل بلا شهوة أما اذا بشهوة فيبطل الوضوء.
والله اعلم
الشيخ منصور بنوت
6- السلام عليكم هل يجوز الوضو من المياه الذي ينزل من المكيف؟
الجواب:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
إن الماء النازل من المكيفات إذا سلمت أوصافه من التغيير حيث لم يتغير لونه أو طعمه أو ريحه بشيء فإنه يعتبر طهورا مطهرا لغيره بغض النظر عن كونه صادرا من مكيفات الهواء.
والله اعلم
الشيخ منصور بنوت
7-السلام عليكم هل يجب ازالة طلاء الاظافر قبل كل وضوء علما انه قد تم الوضوء قبل وضعه؟
الجواب:
نعم لانه مانع من ايصال الماء إلى الأظافر وهو شرط لصحة الوضوء.
والله أعلم.
الشيخ منصور بنوت
8-السلام عليكم ، سؤال اذا هممت بالخروج من منزلي او خرجب فعلا وانا على وضوء وكنت ذاهبة في زيارة او اي مكان ولدي اطفال احتاجوا الدخول الى الحمام وهم بحاجة الى مساعدة مما يستدعي استخدام محارم معطرة او احتمال ملامسة البول او الخروج فهل يبطل بذلك الوضوء؟
الجواب:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم أما بعد:
فإن تنظيف المرأة لطفلها من النجاسة لا ينقض وضوءها، وكذلك مسها لذكره لا ينقض الوضوء على الراجح - إن شاء الله تعالى - من أقوال أهل العلماء.
ولأن العلة التي علل العلماء بها نقض الوضوء بمس الذكر منتفية أصلا في حق مس المرأة ذكر طفلها الصغير.
ولأن إلزامها بنقض وضوئها بمس ذكر طفلها فيه حرج كبير، ومشقة زائدة والله تعالى يقول :( وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ) [الحج:78].
وأما ما يصيب اليد من البول والغائط فما عليك إلا ازالته بالغسل ولا ينقض الوضوء.
والله أعلم.
الشيخ منصور بنوت
